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道是生姜树上生，不应一世也随声 一、生姜功效 生姜味辛微温。入肺经能发散风寒，祛痰止咳，入脾胃能温中祛湿，化饮宽中，所以常用于感冒风寒，头痛鼻塞，痰多咳嗽，及水湿痞满等症。因其又善散逆气，止呕吐，故不论风寒感冒或水湿停巾，以致胃寒气逆而呕吐恶者，亦颇有效。故有“姜为呕家圣药”之称。此外，又因能调味开胃，故常陪大早加入补益剂中，以增加食欲，加强消化吸收功能。 二、有关生姜传说神农尝百草与生姜的发现 相传在上古时期，华夏始祖神农氏为了解救苍生疾苦，亲自品尝百草，以探寻草木的药性。在一次尝试中，他不慎误食了一种有毒的植物，导致腹痛难忍，生命垂危。就在这时，一阵风吹过，带来了几片飘落的叶子，恰好落在了他的嘴边。神农出于本能地咀嚼了这些叶子，没想到腹痛竟然渐渐缓解，最终得以脱险。这救命的植物便是生姜的祖先——一种野生姜科植物。从此，生姜便成为了神农氏手中的一味重要草药，并流传至今。孔子与生姜的不解之缘 春秋时期的大教育家孔子，不仅学识渊博，而且对生活细节也十分讲究。据《论语》记载，孔子在饮食上有着严格的要求，尤其钟爱生姜。他认为生姜具有温中止呕、散寒解表的功效，是日常饮食中不可或缺的佳品。每当有人向他请教养生之道时，他总会提到生姜的好处，并建议人们适量食用以保健强身。因此，生姜在儒家文化中逐渐形成了独特的地位，被视为君子之食。孙思邈与生姜治病救人 唐代名医孙思邈被誉为“药王”，他在医术上有着极高的造诣。相传有一次，他游历四方时遇到了一位因受风寒而病重的老人。老人的家人已经为其请遍了名医，但病情始终未见好转。孙思邈诊断后认为，老人的病因在于体内寒气过重，需要温阳散寒的药物来调理。于是，他吩咐家人取来一些新鲜的生姜，切片后与红糖一起煎汤给老人服用。几天后，老人的病情果然有了明显的好转，并最终康复如初。这件事传开后，生姜在民间更是声名大噪，成为许多人家庭常备的良药。其他地方的生姜传说 除了上述几个著名的故事外，关于生姜的传说还有许多。例如在一些少数民族地区，人们相信生姜能够驱邪避祟、保佑平安；而在江南水乡，则流传着用生姜煮水洗澡可以驱除湿气、预防感冒的习俗。这些传说虽然带有一定的神话色彩，但也从侧面反映了生姜在人们生活中的重要地位和作用。三、心情驿站大约在冬季 -- 齐秦 轻轻的我将离开你 请将眼角的泪拭去 漫漫长夜里 未来日子里 亲爱的你别为我哭泣 前方的路虽然太凄迷 请在笑容里为我祝福 虽然迎着风 虽然下着雨 我在风雨之中念着你 没有你的日子里 我会更加珍惜自己 没有我的岁月里 你要保重你自己 你问我何时归故里 我也轻声地问自己 ... -
辛夷花落，海棠风起，朝雨一番新过 一、引言 【辛夷花】 又名木笔花、望春花、玉兰花、木兰花、紫玉兰、玉树、玉堂春。花在初春时节，而且花朵通体洁白如雪，无一点杂色，散发出缕缕幽香，辛夷花是名贵的香料，有镇疼解毒之功效，花含芳香油，可制香皂和化妆品用的香精。所有的花瓣都笔直向上挺立，艳而不妖，更不失素雅之态，因而被誉为“沧桑之美、创世之最”。 二、辛夷功效辛夷辛温香散，轻浮上升，能散肺部风寒而宣通鼻窍，为治鼻渊专药。故常用治由慢性鼻炎，鼻窦炎引起的头痛、鼻塞、鼻流浊涕等症。虽有解表之功，但一般外感较少使用。此外，有谓本品多服能致 头昏目赤 ，故不宜多用。 三、辛夷传说 传说在汉王刘秀起兵伐莽初期，汉军由于兵少将寡，势单力薄，一时难成气候。汉王为了广联反莽势力，在这年冬天，特派自己的亲信任光，策马前去与起兵绿林山的王匡，王凤率领的义军联系，共商大计，准备东西夹击，攻打宛城一带的莽军，先占中原。 却说，任光在绿林山拜见了绿林军头领王匡、王凤，与他们商定好军机大事之后，立即策马回返，想把商量的结果尽快禀报给汉王，以求定夺。 不料，由于多日的奔波劳累，加之天寒地冻，任光竟染上了严重的感冒，这天，大雪纷飞，北风呼呼，已行至宝天曼的任光，忽然一阵晕眩，眼冒金星，跌下马来，不省人事摔倒在一条山间小路旁。 后被一个名叫辛夷的姑娘救下，辛夷姑娘为任光端茶熬药，衣不解带，悉心照料。任光的病一天天的好了起来，两人也产生了真挚的感情，任光临别时和辛夷姑娘相约，待他大事一了，就来迎娶姑娘，任光跟随刘秀南征北战，屡建奇功，建立后汉之后，任光被任命为信阳太守，准备到宝天曼与辛夷姑娘成亲， 谁知汉王姐姐湖阳公主看上了任光，托人提亲，被任光婉言拒绝。湖阳听到任光和辛夷的恋情，就暗派人到宝天曼对辛夷说：任太守已经与湖阳公主喜结良缘，大人派我前来退婚，望你好自为之。辛夷娘娘一听，好似睛天霹雳，欲哭无泪，心如刀绞，一时万念俱灰，一头碰死在身边的木兰树上，等任光摆脱湖光公主的纠缠，来找辛夷，已经晚了，任光在辛夷坟前大哭一场，从此弃官而去。后来人们为感念辛夷姑娘的贞烈，就把木兰树更名为辛夷树。 四、心情驿站九分苦换来一分甜 恋特特： 离家来到这座城市 好多年 却还总是游离在 ⼈群的边缘 逢年过节从不敢 祈求事事如愿 妈妈说圆满不是⼈间该有的情节 刘阳阳： 曾经那个⼼⽐天⾼ 的少年 经历多少才学会 跟现实和解 只是⽉⾊很美的晚上 偶尔失眠 多少感慨 随着回忆发酵 趁机蔓延 侯泽润： 我⽤了九分苦 换来⼀分甜 个中的委屈⼼酸 对谁能⾔ ⽆论有多疲倦 都习惯了遮掩 只为了不让微⼩梦想搁浅 苏谭谭： 我⽤了九分苦 换来⼀分甜 这分甜能把黯淡 ⼈⽣装点 ⽆论路多遥远 ⽆论有多孤单 都是我 不后悔的冒险 ......
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道上钩衣苍耳子,风前聒客白头翁 一、苍耳子药性 苍耳子辛苦温润，具疏散宣通之功，能上达脑巅，下行足膝，外达肌肤，故适于风寒头痛，鼻渊流涕，痹痛拘挛，疮疹瘙痒等症。因无燥烈之性，故虽体虚之人亦可应用。现有用苍耳草治疗菌痢、急慢性肠炎、麻风病及癫痫等。二、草药适忌 血虚之头痛和痹痛，用之不宜。据《本草>记载；服本品时，禁食猪肉，其理不详。子与草皆有毒（鲜者尤烈），大量煮服有中毒致死的危险，故不可过量。三、苍耳子传说 相传在明朝时期，黄河两岸的河东村和河西村有着这样一个风俗：新粮食收获后，第一碗给狗吃，第二碗敬神，然后家人才可享用。这背后有一个动人的传说：狗为了村民们的健康，不畏艰险去寻找治病良方——苍耳子，甚至付出了生命的代价。而苍耳子恰好能治疗鼻病，如鼻塞、多涕等症状。这一传统风俗一直流传至今，成为人们对忠诚与奉献精神的象征。 此外，村民们还经常遭受头疼头昏的困扰。村里的一位老郎中指出，这种病症被称为“囔囔鼻”，而苍耳子正是治疗此病的良药。虽然苍耳子在许多地方都能找到，但河西村却未曾有过。由于村民们经济拮据，无法前往药店购买，一位年长的村民建议到河东村寻找。然而，由于黄河的阻隔，这一任务变得异常艰难。 就在这时，有人提出让狗去河东村取苍耳子的主意。村里仅有的一条狗——黑母狗及其幼崽，成为了村民们的希望。在一位百岁老人的祈愿下，黑母狗带着幼崽踏上了冒险之旅。它们奋力游过黄河，在河东村的野地里打滚，身上沾满了苍耳子。然而，就在它们准备返回时，天色突变，狂风巨浪使得游回河西村的旅程变得异常艰难。最终，老狗用尽全力将幼崽推上岸边，自己却不幸被巨浪卷走。 幸运的是，河西村的苍耳子生长良好且药效显著，迅速治愈了村民们的鼻病。这一发现使得河西村声名远扬，药商们纷纷前来购买。村庄因此繁荣起来，黄河上也架起了渡口和渡船。然而，河东村的人们也遭受着同样的病痛困扰，但他们的苍耳子却无法治愈。得知这一切后，河西村决定免费向河东村提供苍耳子。为了纪念那位英勇牺牲的黑狗，河东村也定下了与河西村相同的习俗。四、心情驿站《青云志》-- 明 徐霞客 无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。若是命中无此运，孤身亦可登昆仑。 红尘赠我三尺剑，酒看瘦马一世街。世人朝路乃绝涧，独见众生止步前。 海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。如若东山能再起，大鹏展翅九万里。 一入红尘梦易真，一朝悟透心境名。一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟。 天门将至百运开，拂尘轻笑问仙来。
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太阳风痛苦难熬，藁本功能在此遭 一、药物特性【来源】为伞形科植物藁本或辽藁本的干燥根茎和根。【处方别名】香藁本、川藁本、北藁本。【性味归经】辛，温。归膀胱经。【功效应用】藁本辛温雄壮，气味香烈，入足太阳经，兼通督脉，故善达头顶。功能驱风、散寒、胜湿、止痛，兼有解表发汗作用。故常用于由外感风寒或风湿而引起的头痛，偏头痛及身痛等症，尤为巅顶局部性头痛的常用药。此外，用治感冒引起的肠泻下利亦有疗效；与白芷（备15克）研来煎水洗头能治头屑，煎汤外洗可治疥癣。唯温燥升散，若头痛属于血虚非属风寒湿邪者忌用。【性能特点】本品辛散香燥，能升能散，善于走窜，气雄而烈，上达巅顶，以散太阳经风寒湿邪见长，张元素称其“乃太阳经风药，其药势雄壮，寒湿郁于本经必用之药，巅顶头痛非此不除。”【用法用量】煎服，3～10g。外用适量，煎水洗或研末调涂。【使用注意】本品辛温发散，故血虚头痛及热证忌服。【形状鉴别】根茎呈不规则结节状圆柱形根茎呈不规则结节状圆柱形，稍扭曲，有分枝，表面棕褐色或暗棕色，粗糙，有纵皱纹，上侧残留数个凹陷的圆形茎基，下侧有多数点状突起的根痕和残根。体轻，质较硬，易折断，断面黄色或黄白色，纤维状。气浓香，味辛、苦、微麻。二、中药传说南宋末年，豪杰文天祥自幼患有头痛风疾，每遇风寒便头痛欲裂，请很多名医诊治却无济于事。《宋史》记载，文天祥“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。”说明他是一位气宇轩昂、身体强壮的美男子。有一次，文府来了一位和尚，听闻文公子的头痛病后，说他愿意为公子采药治病。一个多月过去了，只见和尚手拿几根扭曲的圆柱形树根，并让文家人快快剁开煎汤。半个时辰后，药煎好了，躺在床上的文公子看着药，闻着还有股浓香，不管三七二十一喝了下去，感觉嘴里麻麻的。片刻便感觉头顶轻松，疼痛有所减轻。和尚走后文公子接连服了好几天药，也能起床读书了。一天，文公子问家人如此良药，何名？家人你看我，我看你，的确忘记问和尚药的名字了。于是一个家丁说，这药如此神力，这么高的本事，不如叫高本吧，后来就有了我们现在所称的“藁本”。三、心情驿站天空之城--耿十三 飞机飞过天空 天空之城 落雨下的黄昏的我们 此刻我在异乡的夜里 感觉着你忽明忽暗 我想回到过去 沉默着欢喜 天空之城在哭泣 越来越明亮的你 爱情不过是生活的皮 折磨着我也折磨着你 ......
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历代中医名家医论集萃 引言 中医的起源可以追溯到远古时期，人们通过观察自然和自身，逐渐积累了一些医疗经验。传说中的神农尝百草，被认为是中医药的起源之一。《黄帝内经》：成书于战国至秦汉时期，是中医理论体系的奠基之作，提出了阴阳五行、脏腑经络等基本理论。秦汉时期，医圣张仲景著有《伤寒杂病论》，确立了辨证论治的原则，对后世影响深远。魏晋南北朝时期，王叔和、皇甫谧所著《脉经》、《针灸甲乙经》对针灸学的发展具有重要地位。唐宋元明清医家辈出，典籍中不乏灼见高论，是以记。第一卷（1～20）序列言论出处1善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。唐•孙思邈，见《旧唐书•本传》2医之为道，非精不能明其理，非博不能致其约。清•刘仕廉《医学集成》3人之所病病疾多，医之所病病道少。清•程杏轩《医述》卷二•医则4凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。清•曹仁伯《琉球百问•语录》5故业医者，能因古人之法，而审其用法之时，斯得古人立法之心矣。明•孙一奎《医旨绪余》下卷6治病必先辩证，辩证须辩兼证。清•费绳甫《孟河费绳甫医案》7医之为道，非精不能明其理，非博不能致其约。清•程杏轩《杏轩医案》8气为血所郁则痛，血为气所蒸则化为脓。清•唐荣川《血证论•便脓》9中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。清•王士雄《温热经纬》10酸主乎火，软主乎湿。明•秦昌遇《病因脉证》11颈项胀是风，舌根强属痰。清•王旭高《王旭高医案》12卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤肺而唾腥、卫虚则寒入脾而吐涎沫。清•程杏轩《医述》13卫气虚则多汗，营血虚则无汗。清•程杏轩《医述》14胃为卫之本，脾乃营之源。金•李东垣《脾胃论》15营阴虚则风阳易逆，脾胃弱则肝木易横。清•王旭高《王旭高医案》16凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。清•程杏轩《医述》17热在上焦，咽干口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。明•李梴《医学入门》18脉病，人不病则病重；人病，脉不病则病轻。清•王孟英《王氏医案译注》19湿病在表，一身尽痛；黄病在里，一身不痛。明•汪昂《医方集解》20淡白舌苔亦有热证，黄厚满苔亦有寒症，舌绛无津亦有痰证，当以脉证便溺参勘。清•陆定圃《冷庐医话》第二卷（21～40）序列言论出处21病寒则气衰而息微，病热则气盛而息粗。明•秦景明《病因脉治》22凡小便，人但见其黄，便谓是火，不知人逢劳倦。清•程杏轩《医述》23无脉之候，所因不一，久病无脉，气绝者死；暴病无脉，气郁者可活。日•丹波元简《脉学辑要》24假实者，形实而神衰，其脉浮洪芤散也；假虚者，形衰而神全，其脉静小坚实也。清•徐灵胎《医学源流论》25假寒者，寒在外而热在内也，虽大寒而恶热饮；假热者，热在外而寒在内也，虽大热而恶寒饮。清•徐灵胎《医学源流论》26证有真假凭诸脉，脉有真假凭诸舌。清•俞震《古今医案按》27虚实之要，莫逃乎脉。如脉之真有力，真有神者，方是真实证。似有力。似有神者，便是假实证。明•张景岳《景岳全书》28暴病多实，久病多虚；暴病多寒，久病多热。清•王旭高《医学刍言》29心无水则孤火上逆，肾无火则寒水下凝。清•唐笠山《吴医汇讲》30肝阳伏，则风熄而镇静；肝阳升，则风旋而鼓舞。清•谢映庐《谢映庐医案》31肝为起病之源，胃为传病之所。清•叶天士《临证指南医案》32肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。清•王旭高《王旭高医案》33脾肾为生痰之源，肺胃为贮痰之器。清•王旭高《王旭高医案》34肝-病即延及他脏。清•李冠仙《知医必辨》35肥人多痰，大半因湿。瘦人热，旨因燥。清•王燕昌《王氏医存》36善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。明•张景岳《景岳全书》37阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。明•张景岳《景岳全书》38治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。岳美中《岳美中论医集》39要知药气入胃，不过借此调和气血，非要入口，即变为气血，所以不在多也。清•徐灵胎《慎疾刍言》40考《内经》治肝，不外辛以理用，酸以治体，甘以缓急。清•叶天士《临证指南医案》
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伤寒大家刘渡舟之脉论 问曰：脉有相乘，有纵有横，有逆有顺，何谓也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘木，木行乘火，名曰顺也。曰逆；金行乘木，木行乘火，名曰顺也。 这一条是论脉有综合纵横顺逆之变，以测病之轻重之理。用纵横顺逆来测病轻重之理。纵横顺逆，这四个字。相乘，就是互相加临了。纵，就是放纵，放纵他的势力，无所顾忌，纵其力，来伤害正气。水克火，如果无制，就是放纵，因为气在盛了。横者，乘势妄行，无所忌惮，火行乘水，火是怕水的，但火的势力太大了，不但来克金，反倒来乘水，这就是横。逆，子乘母；顺，以尊临卑，名正言顺也。平人出现了反常的病脉，出现了脉有相乘的病脉。出现了，按之五行的生克关系，来判断是轻是重。 “脉有残贼，何谓也？”师曰：“脉有弦、紧、浮、滑、沉涩，此六脉名曰残贼，能为诸脉作病也。”简括为“痰饮表里虚实”。 残贼就是伤害正气的邪气。成无己注解：伤良曰残，害良曰贼。 “灾怪”：成无己注解曰药症相符而发生变异。诉给现在这个医生，所以吃了解表的药，现在变成太阴了。当医生要审时度势。 问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者，木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得纯弦脉者，死。何以知之？以其脉如弦直，此是肝藏伤，故知死也。”。 所以肝者目也，厥阴，在天为风在地为木在向为东，其脉微弦濡弱而长。这个脉是弦的，但是微弦，而且脉来得很软弱、很长，这是肝有正常的有胃气的脉。因为五脏必需借后天胃气才能生存，胃气才是生气，有胃气则生，无胃气则死。如果是肝病得到了濡弱而弦的，病就好了。假令得纯弦脉者死，其弦直。 人体的五脏，上合天之四时三阴，下合地之五方五行。 中医的整体观体现在两层意思上：其一，人与自然是个整体，密不可分；其二，人体自身器官结构构成的整体。 “ 南方心脉，其形何似？师曰：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大，故名覆，病在表也，上微头小者，则汗出。下微本大者，则为关格不通，不得尿，头无汗者，可治，有汗者死。”。 洪脉来盛去衰，来大去长是心脉正常脉象。覆脉，就是洪脉倒个了，上窄下大。覆脉主心病，有表有里。在表的往往有汗出之病，因为心气虚，在里，往往有关格之证。因为心气郁了，气机不利，小肠之腑不畅通，所以就不得尿了。如果关格，六腑不通但是无汗，这个病就好治，如果关格有汗，心脉气厥了，病就不好治。 五脏之脉如果没有濡弱的胃气，都是有病，如果全然无胃气了，就是真脏脉了。 “ 西方肺脉，其形何似？师曰：肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也。肺病自得此脉，若得缓迟者，皆愈。若得数者则剧。何心知之？数者，南方火，炎克西方金，法当痈肿，为难治也。”。 如果肺的病见到了毛脉了，而且又有缓迟之相，从容缓和，主病欲愈。为什么要好了，有两个原因，一个是本脏病，见本脏脉，相应，为顺；二，又见了胃气，从容缓和，所以病就要好了。 死了，消耗没有了。用滋阴的药，拉稀，用补土的药，又干了，所以用沈优五法。 “ 二月得毛浮脉，何以处言至秋当死？师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝属木，脉当濡弱，反得毛浮脉者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。 但非时脉，就是生克顺逆了。 “ 脉肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮，瘦人当浮，今反沉，故责之。” 师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至头，为阴绝，此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节克之也。”。 阳至关而下交于阴，阴至关而上交于阳。阴阳之气，上下交通是正常之象。不正常、反常的，是寸脉不能下至于关，这叫阳绝。寸为阳，不能下交于关，就是阳厥于上，厥为气不续也。尺脉不能上交于交，是阴气绝于下了。这说明了，寸关的阴阳之气绝了，不能够互相来往，上下交通，不能上下结合了。这个样子，反应了人身的阴阳之气乖离，上下脱厥了。阴平阳秘，精神乃治，阴阳离厥，精气乃绝，所以阴阳不能相续了，上下不能结合了，这个脉为不治之脉，所以叫决死无疑，加肯定口吻。 那么死在什么时候？阳厥死于春夏，阴厥死于秋冬。阳气厥了，到了春夏阳气盛时，它已经不能盛了，所以就死了。阴气厥了，应该主阴令时而不能，所以就死了。期以月节克之也，此期，当约定，约定个时间，就以是月的节令。阳死于春夏，阴死于秋冬，到时候能行令，就行，不能行令，就死了。 因此，在临床诊脉的时候，看寸关尺。寸尺之脉是上下相连，上下交通。如果寸脉下不至关，尺脉上不至关，这就叫做短脉，气不续了。 1968年，我有幸在北京拜访了同乡前辈蒲辅周先生。那是一个春光明媚的上午，蒲老谈兴颇浓，他一边吸着叶子烟，一边与我论医。其间，有沈仲圭先生、陈鼎棋大夫来过，寒喧几句之外，我们老少两代的谈话没有停止过，并且都忘了窗外如火如荼的世事。蒲老这次的谈话，影响了我一生。香江教余，心境颇静，回想往事，恍然如昨。兹就记忆所及，追写出当年谈话的内容，浑金朴玉，以公同好，是为记。 脉的重要性。辩脉法也讲到这一点。可以结合起来，加以体会。 问曰：翕奄沉，名曰滑，何谓也。师曰，沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑，关尺自平。阳明脉微沉，食饮自可。少阴脉 微滑，滑者，紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。”。 寸口卫气盛，名曰高，高者暴狂而肥。荣气盛，名曰章。章者，暴泽而光。高章相搏，名曰纲。纲者身筋急，脉强直故也。卫气弱，名曰心世木（揲），（揲）者，心中气动迫怯。荣气弱，名曰卑。卑者，心中常自羞愧。揲卑相搏，名曰损。损者，五脏六腑乏气，虚掇故也。卫气和，名曰缓。缓者，四肢不能自收。荣气和，名曰迟。迟者，身体俱重，但欲眠也。缓迟相搏，名曰沉。沉者，腰中直，腹内急痛，但欲卧，不欲行。”
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蘼芜白芷愁烟渚,曲琼细卷江南雨 一、白芷功用 白芷 辛温芳香，辛能解表散风，温可散寒除湿，芳香又能上达通窍，故能散风寒，化湿浊，通鼻窍。虽入胃肺能散二经风湿之邪，但以足阳明胃经为主。足阳明经脉循行头面，故凡风寒引起的头痛、牙痛、鼻摩、鼻渊等头面诸疾，尤其是用眉棱骨痛，其止痛通鼻窍作用，更为显著。因能散风邪，陈寒温，故亦叫治皮肤风湿瘙痒，经闭痛经，寒湿带下。借其辛散作用，用治疮疡，初起能消散，溃后能排脓，所以亦为乳痈肿痛、肠风脏毒及其他疮肿的常用药。此外，亦治目痒泪出，面皯瘢疵。二、配伍宜忌本品性属辛温，所治多以风寒、寒湿为宜。若属风热、风火、湿热之症，亦可少量配入清热泻火或清利湿热方中用之，以增强疗效，或作引经，或作反佐。如风热感冒，眉棱骨痛，可配黄芩；风火牙疼，可配石膏，湿热带下，可配黄柏等。但非经适当配伍，不宜单用。本品温燥升散之性，能耗血散气，凡阴虚火旺之症，非其所宜。痈疽溃后脓出通畅者，亦当慎用。三、白芷典故 相传北宋有位著名画家王巩，住在山阳（江苏淮安的旧称）。有一次，他被风吹后得了头风病（头痛），病经多日，屡治不效，于是遍访名医。盱眙当地有位名医叫杨介，少时跟随医家张耒学医有成。杨介曾为太医生，治病每多奇效，为宋徽宗治愈过脾疾，也治愈过广州通判杨立之的喉痈重症，声名远扬。 王巩从山阳乘船来到盱眙，请求杨介诊治。诊脉后，杨介拿出一颗药丸，让他服了下去。没想到立即就起效，王巩的头很快就不痛了。王巩大喜，忍不住问这是什么药。杨介说，常见之药，说不定你能猜出来。王巩思索良久，将诸如川芎、防风之类的列举了好几种，结果都不对。最后，杨介告诉他，这只不过是一味香白芷，研成末后炼蜜为丸（也称“都梁丸”），每次嚼服一丸，用清茶或荆芥煎汤送服即可。药味如此简单，令王巩感到神奇。《神农本草经》首载白芷主“头风”，而单方都梁丸治头痛，正是其功效的体现。
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一生学医细心读经典,人生几多三载寒窗苦读 一、药性功用 【细辛】 辛温性烈，能外散风寒，内化寒饮，上疏头风，下通肾气，并能开窍，又能止痛。二、临证条辨风寒外感之头痛、身痛，寒饮内停之咳嗽气喘的主治药，特别是外感而兼有痰饮等症，更是两得其宜。如大青龙汤中用细辛即是此意。入麻黄附子细辛汤，一是助麻黄发汗解表，一是助附子扶阳通肾，以治少阴伤寒。与寒药同用，以治某些热症，如配石膏治胃火牙痛（牙周炎），配黄连治疗口舌生疮（口腔炎）。此外，其辛香走窜之功，研末吹鼻，又有通窍取嚏之效，古方多作开关醒神救急之用。以治风寒湿痹，亦可配用。三、用药宜忌本品开散力强，故前人曾有细辛用末不过钱之说，过多则令人闷死。现今临床上煎剂亦有用至6～9克者，但近年亦有因牙痛服三次细辛约有15克即发生中毒事例的报道，故用时仍宜谨慎。因本品辛散太甚，能耗散正气，故凡气虚多汗，阴虚火旺、血虚内热之头晕头痛，及于咳无痰之症，均当忌服。中药十八反，细辛反藜芦。四、细辛传说 细辛原来不叫这个名字，叫“散寒草”。为什么叫“细辛”?有这么一段传说。 有一位卖药郎中，卖了大半辈子药，年老了体力不佳，朋友劝他带个徒弟，老郎中同意了。老郎中收了一个年轻人做徒弟。这个年轻人有四快：吃饭快，走路快，说话快，办事快，可是心不细，做事粗心天意。 有一次，师傅卖药瞧病，有一个病人是“温热病”，叫徒弟发“清凉药”，因为他粗心，错发成“散寒草”。这是味温热性的药，病人服了后心如火烧，烧得喉破舌烂，眼红口干。幸亏被师傅发觉，不然病人将被烧死。 又有一次，师傅给潮热病人治盗汗咳血，他又错发药，结果病人大出血，后来血尽而亡。死者家属告官，师徒俩吓坏了，跑到外县卖药度日。 此后，师傅将“散寒草”改为“细心”，为了使徒弟看到药名细心慎重，不再粗心大意。后来医生认为“细心”不像中药名字，便改名为“细辛”。这个辛字按中药性能“辛甘酸苦咸”五味起名，“散寒草”味辛，所以改名“细辛”。
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一茎直上，不为风摇--「羌活」 一、羌活药性 羌活辛苦性温，气味雄烈，上升发表作用较强，散风之力胜于防风。入膀胱经，长于表散肌表游风及寒湿之邪，走肝肾经又可通利关节而止疼痛。故对外感风寒或风湿而引起的头痛、背强、一身尽痛或风寒湿痹，关节疼痛等症，都可应用。而对上半身肌肉风湿痛，或腰背部肌肉有自觉畏冷挛缩者，用之尤宜。唯困升散温燥之品，易于 伤阴耗血 ，故凡非风寒湿邪而属气血不足之症，以及外感伴有咽喉干燥者，均应忌用。二、羌活的故事 相传唐代，有一个名叫刘师贞的人，其兄患风湿顽症多年，长期卧床不起，家人遍访各地验方屡试，皆无良效。一个晚上，刘师贞梦见为治兄病，自己四处访医，忽遇见一位老翁，师贞上前求教道： “我兄患有严重风湿病，虽经多方治疗，仍无良效，请问有何办法治疗？”老翁道： “你兄所患风湿，一般药物是治不了的，有一种药物可治，就是用胡王使者浸酒服可愈。”说完后老翁就不见了。师贞便知此是仙人托梦，连忙记住药名。 可是他查遍了所有的医药书籍也找不到胡王使者这种药，只好走访名医药农，竟无一人知道是何药物，师贞十分着急，寝食不安。就在此时师贞又做了一个梦，梦见逝世多年的老母亲。师贞向母亲诉说了哥哥的病情，并告知曾有一仙人托梦授方，用胡王使者浸酒服可治，但无人知道胡王使者是何药物。其母连忙告知道： “胡王使者就是羌活。”师贞醒后即用羌活浸酒给兄饮服，兄的多年顽疾果真慢慢痊愈了，从此，人们便知道了羌活的祛风湿作用。Tips 心情驿站
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寒冬腊月纸糊窗--「防风」 一、防风药性 防风辛甘微温，性浮升散，善行全身，以祛风邪，为治风通用之品。因其微温不燥，辛而不峻，发汗之力不如麻、桂，辛燥之性不及羌活，药力缓和，所以有“风药中润剂”之称。故不论风寒、风热皆可配用。 由于本品以祛风为长，又能胜湿，故临床常用于外感风邪，头疼身痛，或风寒湿痹，关节酸疼等症。他如皮肤痒疹用之，有祛风止痒之功，破伤风症用之，有祛风解痉之效；口臭、口疮及痛泻方中用之，能发散脾家之郁火及搜除脾家之湿邪。此外若便血崩漏兼有表邪者，炒炭用之亦兼能止血。以上各症凡阴虚火旺或无风寒湿邪者均当忌服。二、相近药物优劣 防风与荆芥同能祛风解表，两者相较，荆芥发汗之力较强，防风祛风之力较好，故凡外感风邪为病，二药常相须配伍。此外荆芥能散结消肿，防风能胜湿止疼，又是二药的不同点。三、防风的传说 传说古时大禹治水，当“地平天成”之时，在会稽大会诸侯，论功行赏，并筹划日后的治国大计。各州诸侯，纷纷赶到会稽山下一片欢腾，史称“执玉帛者万国”。可是同大禹的父亲一起治过水，如今又帮助大禹在浙江山地治水的防风氏，却没有赶到。大禹以为防风氏居功骄傲，瞧不起自己。过了一天，防风氏赶到了，大禹一怒之下，便下令杀了防风。 防风被杀，这真是天大的冤枉。因为他从浙江赶到会稽，要经过苕溪和钱塘江，当时因为苕溪又发大水，防风氏接到通知，虽然日夜兼程，还是迟到了。 防风被无辜冤杀，当时从他头中喷出一股股白血。大禹感到奇怪，便命人剖开防风的肚皮，细看满肚都是野草，这才知错怪了防风，大禹后悔莫及。 防风死时喷出的一股股白血，散落在山野里，长出一种伞形羽状叶的小草。后来当地乡民为治水受了风寒，头晕脑胀，浑身酸痛，非常难忍。病人中有人梦见防风要他们吃这种草，说是能治风寒病。乡民们试着一吃，果然病就好了。乡亲们说：“这是防风神留给我们的冤魂神草，就叫它‘防风’吧！”Tips 心情驿站
